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“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《易经·贲卦》），卜筮作为“天文”与“人文”的结合在中国源远流长。

先秦时代的卜筮方法久已失传，朱熹根据《易传》的解释是不是可信，姑且存疑。而后世卜筮家则另辟蹊径，形成了“火珠林法”和“梅花易数”两个流派。

“火珠林法”和“梅花易数”的真正作者已不可考，然追本溯源，“梅花易数”与宋邵雍的先天易学有关，“火珠林法”与西汉京房的纳甲筮法有关，却是不争的事实。

“火珠林法”脱胎于京房的纳甲筮法，冲破了汉代天人感应的束缚，最终建立起了以模拟现实生活诸多矛盾为主要特征的预测体系；而“梅花易数”更是以“心”为核心，完全抛弃了对“神”的信仰，进入了一种更为超脱和自由的境界。

我们先说说火珠林法。

《火珠林》开篇即说：

四营成易，八卦为体；

三才变化，六爻为义。

所谓“四营成易”，说的正是“揲之以四以象四时”的大衍筮法。前面说过，大衍筮法是一种减法，由体数12x4开始，或4或8为一变，三变而得36、32、28、24，每个数都不离“四”；而火珠林法反其道而行之，由“叁天两地”而起，以三枚铜钱一次抛掷替代三变，直接得出9、8、7、6四个数，可谓精简至极。

火珠林法以“四营成易”开篇，强调与“大衍筮法”的关系，可谓精简其形而不失其魂。

所谓“八卦为体”，说的是9、8、7、6四个数，其实对应的是八种变化。

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这八种变化，就是后天八卦，对应的其实就是父母生三男三女的变化。

9为乾，6为坤，为父母，为纯阴纯阳，为变爻。

7为三男，以坤为体，以乾为用，代表的是阳爻的三种状态，为不变爻。

8为三女，以乾为体，以坤为用，代表的是阴爻的三种状态，为不变爻。

理论上，通过三枚铜钱得到6和9的概率各为12.5%，而得到7和8的概率各为37.5%，从概率上讲，已经非常“科学”了。

乾坤为纯阴纯阳，为父母，代表着即将发生阴变阳，阳变阴的变化，处于退而不用、行将入墓的状态。在卜筮中，自然就属于变爻。

其余六卦分属三女三男，用人类少、中、长三个阶段，比喻事物发生和发展过程中的三种状态。这三种状态，还没有发展到从量变到质变的地步，因此，都属于不变爻。

这六种状态，在《内经》中发展成为“三阴三阳”，即太阴、少阴、厥阴、太阳、阳明、少阳。

有的朋友问了，这一会儿“四”，一会儿“三”，一会儿“体”，一会儿“用”的，到底是怎么一回事儿？

这里就要提到我国古代的一本数学专著——《周髀算经》。

在这部书中，借用周公和商高之间的问答，写到：“数之法出于圆方。圆径一而周三，方径一而匝四。”

古人认为，数学的方法是从对“圆”和“方”的计算中发展出来的：圆形直径为一而周长为三（π值≈3），正方形边长为1而周长为4。

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从方圆出发，探讨数字的奥秘，从一开始，古人就为数字赋予了神秘的力量，这一点，我们从伏羲女娲图中就看可以看出：伏羲手里拿着距，女娲手里拿着规，两者一个画方，一个画圆。

这一点，邵雍自然通晓，他在《观物外篇》中发挥说：“《易》始三画，圆者之用，径一围三也，重之则六，故有六爻。《易》始四象，方者之体，径一围四也，重之则八，故有八卦。天地万物，体皆有四，用皆有三。圣人作《易》以自然之理而示诸人尔。”

“天地万物，体皆有四，用皆有三。。圣人作《易》以自然之理而示诸人尔。”，这其实是对“火珠林法”前面四句话的注解。

“四”为体，故“四营成易，八卦为体”；“三”为用，故“三才变化，六爻为义”。

经过十八变，我们就得到了一个六爻卦。

当然，这个六爻卦既非《周易》中的卦，也非邵雍先天六十四卦中的卦，而是京房的八宫卦。

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简而言之，八宫卦就是六十四卦分为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八宫，每宫统帅八卦，依次为八纯卦、初爻变、二爻变、三爻变、四爻变、五爻变、游魂卦和归魂卦。

由于这篇文章不是探讨“火珠林”的卜筮方法，因此，阿伟哥不再继续深入进去。

我们只问一个问题：为什么要用八卦重叠，构成六十四卦呢？

这就回到了一个老的话题之上——圆道。

圆道是宇宙万物的运动基本形式。

因此，从历法中总结出的很多规律，都符合“圆道”，比如十天干、十二地支、六十甲子、周天三百六十……等等。

在此之外，很多东西也符合圆道，只不过我们有的时候不太容易搞清楚它蕴含的内部规律。比如五行，比如八卦，当它们按照一定的排序来模拟天地运行的时候，同样符合“圆道”。

单纯五行之一行，或者八卦之一卦，并不符合“圆道”，，因为它们只不过是圆道系统中的一个局部，或一个片段，因此《易传》中说：“八卦成列，象在其中矣。”八卦必须按照一定次序排列，才具有特定的模拟意义，才能构成一个圜道，唯有如此，才能说“象在其中”。

因此，我们无论通过什么方法，得到一个三爻卦，好比是得到了一个“点”，还远远不够；我们唯有继续得到另外一个三爻卦，两者相互重叠，构成一个六爻卦，才意味着由两“点”构成了一“线”，形成了主客、内外、前后、左右、上下等多重矛盾体，从而可以模拟和象征纷繁复杂的自然和社会现象以及其中的动态变化。

这种变化，正是“爻”的精义，正所谓“八卦而小成”，“因而重之，爻在其中矣”，而“爻也者，效天下之动者也”。

（待续）

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